Espiritismo y Catolicismo: paganismo y liturgia

Pese a la polémica existente hoy día en el seno espirita con relación al florecimiento de un espiritismo más orientado hacia la religión y el servicio al prójimo de lo que volcado al estudio empírico del fenómeno, me atrevo a colocar a continuación, la opinión (podría decir esclarecimiento) de Ramatís con respecto al interrogatorio que se le hizo con respecto a la finalidad y misión que tiene el espiritismo (doctrina kardeciana) desde su aparición y sincretización interreligiosa.

Ramatís: Hace muchos milenios, el pueblo no estaba en condiciones de entender la "técnica" o "proceso científico" de las ceremonias y liturgias que los sacerdotes o instructores de ele­vada envergadura espiritual, preparaban para atraer y ayudar a los encarnados de las ligaduras de la materia. Los atlantes, caldeos, asirios, hebreos y principalmente los hindúes y egipcios, inspirados por la espiritualidad superior, organizaban sectas religiosas, construían templos apropiados, componían liturgias, eran devotos a la Naturaleza y a sus múltiples dioses, pero sólo estaban preparando el camino de la unificación de Moisés y el Evangelio de Jesús. A pesar del juzgamiento desairoso de muchos críticos radicalistas, en lo íntimo de casi todas las religiones, que todavía extienden sus lozanas ramas hasta nuestros días, contienen una "contextura iniciática", velada por los símbolos, imá­genes, altares y objetos, prácticas y ceremonias excéntricas, que escapa a los fieles y sacerdotes primarios.

Imposibilitado de entender y dirigir las poderosas fuerzas al servicio de la mente humana, el pueblo activa los poderes innatos del espíritu inmortal en forma indirecta y por la su­gestión del ceremonial exterior. En la esfera de los deportes, sabemos que diversos tipos de juegos y competiciones, no dejan de ser un ceremonial con el objetivo importante de despertar y desenvolver los recursos vitales del cuerpo físico. El manoseo de los símbolos y alegorías son estímulos y coordinaciones para atraer los sentidos del alma hacia un solo objetivo, de progreso espiritual. Aunque el alma sea inconsciente del objetivo oculto que presencia, no deja de prepararse durante el proceso de su­misión, de respeto y devoción en el templo, favoreciéndole la armonía del campo mental, a la vez que le produce estímulos para alcanzar un ritmo superior.

Ramatís: Sabemos perfectamente, que la magia es el arte de emplear conscientemente los poderes invisibles, a fin de obtener efectos visibles. La voluntad, el amor y la imaginación son poderes mágicos que todo el mundo posee, y quien sabe emplearlos o desenvolverlos a gusto, es considerado un mago. Tales recursos empleados para fines beneficiosos, se llama magia blanca; quien los emplea para el mal, entonces practica la magia negra.

En consecuencia, desde las antiguas civilizaciones, existie­ron hombres poderosos que desenvolvieron sus fuerzas ocultas y las emplearon en la magia blanca al servicio del prójimo, mientras que los malhechores practicaban la magia negra para alcanzar sus mezquinos intereses. No podemos dejar de rendir nuestros honores a los "magos blancos" de todas las épocas y razas, que inspirados por la Sabiduría y Magnanimidad del Señor, hicieron todo lo posible para amenizar el espinoso y arduo camino del ascenso espiritual de la humanidad. Ellos fueron entregando el oculto y peligroso conocimiento al hombre común, revistiéndolo de símbolos y alegorías inofensivas, así como se guardan las armas peligrosas en cofres  inaccesibles para los niños. Los hombres de hoy, mucho le deben a los magos blan­cos, sacerdotes e instructores que supieron ocultar a través de la liturgia y alegoría religiosa la realidad de la vida eterna del espíritu.

Ramatís: Lamentablemente, las sectas religiosas debilitaron su poder de magia sobre las masas, porque introdujeron prácti­cas y sustituyeron viejos recursos del cientificismo del mundo oculto, por cosas más suntuosas, pero menos eficientes en su finalidad mágica.

Es lo que está sucediendo con la Iglesia Católica Romana, cuya liturgia iniciática se debilitó demasiado en su objetivo de despertar las fuerzas espirituales de sus fieles.

Los sacerdotes modernos parecen ignorar la función iniciá­tica de la ceremonia con objetos o pertrechos del culto, que incide y modifica los pensamientos de los adeptos. En los viejos templos eran construidos con madera de cedro, sin pintura, por­que su principal finalidad era atraer y absorber los fluidos no­civos, emanados de los presentes en los momentos de la con­centración y elevación de los cálices sagrados. Durante la meditación interior, la criatura penetra íntimamente en el mundo espiritual, y por así decir, "fluctúan" alrededor del periespíritu los residuos mentales y astrales de los pensamientos desorde­nados y emociones indisciplinadas.

Bajo la acción benéfica de los espíritus técnicos en activi­dad en el templo o en la iglesia, esos fluidos perniciosos son dirigidos y condensados por el "campo magnético" súper activado en la madera del cedro de los altares, cuyo árbol es bien cono­cido por su elevada receptividad magnética. Mientras tanto, los sacerdotes actuales, para impresionar mejor a sus fieles, optaron por los altares de mármol, contradictorios a las leyes de la magia litúrgica. Lo mismo sucede con las velas, que deben ser exclu­sivamente de cera; la oblación a los santos preferidos, consiste, en que el propio enfermo o necesitado done, a través de la ofrenda, la energía sutil del perfume, que es impregnado de un excelente éter físico. Mientras tanto, muchos fieles modernos ofrecen a los santos velas de esperma de ballena, que además de no tener la energía etérica del perfume de las flores, está hecha de sustancia animal.