DonacionesEl Palo Monte
Página 1 de 1. • Comparte •
El Palo Monte
por Congo Nfinda el Jue Jul 16, 2015 9:52 am
El Palo Monte
Culto religioso que data de muchos muchos siglos atrás en la historia del ser humano y que nació en África pero que hoy en día se extiende en varios países del mundo, en especial las Américas y el Caribe, es un culto religiosos donde se trabaja con los muertos en especial muertos oscuros pero no me mal entiendan cuando digo muertos oscuros no se trata de magia negra, ni trabajos oscuros, se trata más bien de muertos que están en situación de abandono por decirlo de alguna manera y donde ningún ser vivo les rinden atenciones de ningún tipo, no son iluminados por lo que carecen de luz. El Palero por medio de un pacto le ofrece esas atenciones que no tienen esos muertos a cambio de que trabaje con el palero para bueno y para malo, pero este “para malo” tiene algunas limitaciones, el palo monte al igual que el Espiritismo o la Santería también puede hacer trabajos malos no crea usted que las otras 2 religiones antes mencionadas son solo bondad y amor, no señores también se pueden hacer en ellas trabajos malos, pero es que estos trabajos malos entre sus limitaciones esta el que la persona que los ejecuta debe tener en cuenta que todo el mal que haga se le regresara tarde o temprano, otra limitación es que sus muertos estén dispuestos hacer un trabajo para el mal si porque hay muertos que solo trabajan el bien y no el mal por consiguiente el que una persona sea palera no es garantía de que puede hacer el mal.
Durante años la Palería se ha visto como el lado oscuro de la Santería, pero el caso es que primero no tiene nada que ver con la Santería ya que son tierras diferentes, hay santeros que desconoce la esencia del palo y no se preocupan por enriquecer sus conocimientos con la cultura de palo para simplemente conocer de ello, también hay hermanos espiritistas que se han encargado de mal poner el palo monte durante años porque entre otras cosas lo ven como competencia o lo ven como un culto que solo hace magia negra porque trabajan con muertos oscuro y no con muerto de luz como se trabaja en el Espiritismo y eso es un error terrible, pero afortunadamente no son la mayoría de los espiritistas que piensan de eso manera. Puedo dar fe que en el palo interactúan espíritus de alta luz del Espiritismo Marialioncero que no pertenecen al palo monte pero que sin embargo bajan, interactúan y hasta mandan hacer trabajos de palo si como suena hasta ellos se conocen los trabajos de palos, pero usted dirá como es eso posible? El espíritu de altas luz entra en una casa de palo pero sin bajar en nadie y se dedica a observar todo lo que hacen los tata y las yayas en sus prácticas religiosas con esto ellos van aprendiendo, otra medios es que al tomar posición de un criado prenda (medium) pues examina los pensamientos y conocimientos almacenados en la mente de esa persona y de allí extrae también esos conocimientos. Yo personalmente he visto bajar entre otros a espíritus de alta luz de la corte Chamarrera en el palo y trabajar activamente con el tata. Afortunadamente así como hay Santeros y Espiritistas que desconocen la esencia del Palo Monte para el bien, también hay Santeros y Espiritistas en su mayoría que si conocen del Palo Monte y muchos de ellos inclusive están iniciados de alguna manera en este culto religioso.
En definitiva el Palo Monte Mayombe NO es un culto religioso para hacer el mal, engañar a las personas y mucho menos meter mido!!! Lastimosamente hay personas inescrupulosas en estas 3 corrientes religiosas (Palo, Santería y Espiritismo) que solo se han dedicado a jugar con la fe y las creencias de las personas inocentes, engañándolas vilmente y en muchos casos enviado porquerías religiosas para hacer daño de alguna manera, pero por favor somos seres pensantes inteligentes que estoy seguro tenemos la capacidad para entender el problema y además buscarle la solución adecuada sin necesidad de caer en el mal trato hacia cualquier de estas hermosas religiones que me atrevo a decir forman parte de nuestro folklor Cultural en las Américas y el Caribe. Sabemos que en el caso concreto del Palo Monte hay personas que dicen ser paleros que solo son tremendos estafadores vividores de la fe y la inocencia de las personas.
Finalmente entendamos que el Palo Monte Mayombe tiene muchas cosas buenas y que no es una religión de solo hacer el mal, todas las religiones tienen la capacidad de hacer el mal ojo con eso es solo una cuestión de saber interpretarlo, las religiones por el poder que genera son hoy en día y han sido por años la causa de guerras, muertos y hambrunas en el mundo entero. Enriquezcamos nuestra cultura religiosa conociendo las bases de cada una de las corrientes religiosas sin caer en el desprecio, las críticas negativas y los celos religiosos.
Con respeto y humildad.
Tata Nganga Congo Nfinda
Palo Monte Mayombe – Brillumba Nkongo
Culto religioso que data de muchos muchos siglos atrás en la historia del ser humano y que nació en África pero que hoy en día se extiende en varios países del mundo, en especial las Américas y el Caribe, es un culto religiosos donde se trabaja con los muertos en especial muertos oscuros pero no me mal entiendan cuando digo muertos oscuros no se trata de magia negra, ni trabajos oscuros, se trata más bien de muertos que están en situación de abandono por decirlo de alguna manera y donde ningún ser vivo les rinden atenciones de ningún tipo, no son iluminados por lo que carecen de luz. El Palero por medio de un pacto le ofrece esas atenciones que no tienen esos muertos a cambio de que trabaje con el palero para bueno y para malo, pero este “para malo” tiene algunas limitaciones, el palo monte al igual que el Espiritismo o la Santería también puede hacer trabajos malos no crea usted que las otras 2 religiones antes mencionadas son solo bondad y amor, no señores también se pueden hacer en ellas trabajos malos, pero es que estos trabajos malos entre sus limitaciones esta el que la persona que los ejecuta debe tener en cuenta que todo el mal que haga se le regresara tarde o temprano, otra limitación es que sus muertos estén dispuestos hacer un trabajo para el mal si porque hay muertos que solo trabajan el bien y no el mal por consiguiente el que una persona sea palera no es garantía de que puede hacer el mal.
Durante años la Palería se ha visto como el lado oscuro de la Santería, pero el caso es que primero no tiene nada que ver con la Santería ya que son tierras diferentes, hay santeros que desconoce la esencia del palo y no se preocupan por enriquecer sus conocimientos con la cultura de palo para simplemente conocer de ello, también hay hermanos espiritistas que se han encargado de mal poner el palo monte durante años porque entre otras cosas lo ven como competencia o lo ven como un culto que solo hace magia negra porque trabajan con muertos oscuro y no con muerto de luz como se trabaja en el Espiritismo y eso es un error terrible, pero afortunadamente no son la mayoría de los espiritistas que piensan de eso manera. Puedo dar fe que en el palo interactúan espíritus de alta luz del Espiritismo Marialioncero que no pertenecen al palo monte pero que sin embargo bajan, interactúan y hasta mandan hacer trabajos de palo si como suena hasta ellos se conocen los trabajos de palos, pero usted dirá como es eso posible? El espíritu de altas luz entra en una casa de palo pero sin bajar en nadie y se dedica a observar todo lo que hacen los tata y las yayas en sus prácticas religiosas con esto ellos van aprendiendo, otra medios es que al tomar posición de un criado prenda (medium) pues examina los pensamientos y conocimientos almacenados en la mente de esa persona y de allí extrae también esos conocimientos. Yo personalmente he visto bajar entre otros a espíritus de alta luz de la corte Chamarrera en el palo y trabajar activamente con el tata. Afortunadamente así como hay Santeros y Espiritistas que desconocen la esencia del Palo Monte para el bien, también hay Santeros y Espiritistas en su mayoría que si conocen del Palo Monte y muchos de ellos inclusive están iniciados de alguna manera en este culto religioso.
En definitiva el Palo Monte Mayombe NO es un culto religioso para hacer el mal, engañar a las personas y mucho menos meter mido!!! Lastimosamente hay personas inescrupulosas en estas 3 corrientes religiosas (Palo, Santería y Espiritismo) que solo se han dedicado a jugar con la fe y las creencias de las personas inocentes, engañándolas vilmente y en muchos casos enviado porquerías religiosas para hacer daño de alguna manera, pero por favor somos seres pensantes inteligentes que estoy seguro tenemos la capacidad para entender el problema y además buscarle la solución adecuada sin necesidad de caer en el mal trato hacia cualquier de estas hermosas religiones que me atrevo a decir forman parte de nuestro folklor Cultural en las Américas y el Caribe. Sabemos que en el caso concreto del Palo Monte hay personas que dicen ser paleros que solo son tremendos estafadores vividores de la fe y la inocencia de las personas.
Finalmente entendamos que el Palo Monte Mayombe tiene muchas cosas buenas y que no es una religión de solo hacer el mal, todas las religiones tienen la capacidad de hacer el mal ojo con eso es solo una cuestión de saber interpretarlo, las religiones por el poder que genera son hoy en día y han sido por años la causa de guerras, muertos y hambrunas en el mundo entero. Enriquezcamos nuestra cultura religiosa conociendo las bases de cada una de las corrientes religiosas sin caer en el desprecio, las críticas negativas y los celos religiosos.
Con respeto y humildad.
Tata Nganga Congo Nfinda
Palo Monte Mayombe – Brillumba Nkongo
Congo Nfinda- VIP
- Cantidad de envíos : 1424
Edad : 48
Fecha de inscripción : 03/01/2014
Re: El Palo Monte
por Ngando Batalla el Jue Jul 16, 2015 10:33 am
Kiambote
Unos comentarios que haré haciendo referencia al párrafo del texto, debo disculparme pero me funciona mal la opción de "citar" como suelo acostumbrar.
Antes que nada, felicitar por el buen aporte, mi intervención más que critica es para que no quede como uno de tantos textos, sino abrir un poco más debate.
Respecto al primer párrafo...
El elemento del Nfumbe dentro de un Nkisi o Nganga es un elemento que nosotros pensamos como importante, sin embargo ocupa un porcentaje inferior a otros elementos presentes. Quiero decir... cualquier ser humano con conocimiento puede trabajar con la espiritualudad de un difunto usando su osamenta. Es más, hasta me permitiría la "pedantería" de añadir que es algo fácil. En cambio sólo un Tata puede fundamentar una Nganga... ¿por qué?
La definición más fidedigna que se me ocurre es que el Palo Mayombe es un culto de y para los ancestros, la Naturaleza (para nosotros la única manifestación "cercana" del Ser Supremo) y el Nkisi... cuya elaboración necesita de la osamenta de un tipo de espiritualidad muy concreta... que lejos de denominarla "oscura", yo más bien la definiría como ctónica.
Nuestros antepasados no metían a alguien "como cualquiera", sino metían indios o negros previamente observados, metían a otro... la clave era quien iba a ser el Ñampe. Ha sido el comercio posterior y la manofactura de Nkisis los que han relajado muchísimo éste hecho, debilitando el culto cada vez más.
Acerca del segundo párrafo...
Cuando se inicia un juego, tiende a ser tradición de muchos Munanzos lo que llaman "cerrar o amarrar las esquinas", sigo sin entender el proceso que consigue que entidad cualquiera haga acto de presencia en un juego de palo. No quiero decir del ámbito Marialioncero, porque como usted sabe hay mucha suceptibilidad y ya en el pasado un hermano se sintió incómodo conmigo por un debate así. Para evitarlo, pondré mi propia recesión de Espiritismo: no sé como XXXXX entidad del Espiritismo Cruzado aparece en un juego de Palo. De hecho, no sé como aparece cualquier cosa que no sea el propio perro de prenda. Al igual que no entendería si un ahijado mío me trae la muela de que su perro de prenda le vino en Sorte. Es algo que sigo sin entender.
Son estas observaciones, por contrastar opiniones y abrir debates. Sobre lo demás no puedo más que adherirme a lo que se dice, estoy de acuerdo. En lo comentado, es simplemente una forma de contrastar los diversos paradigmas... fraternal y respetuosamente, como siempre.
Malembe Yaya
Unos comentarios que haré haciendo referencia al párrafo del texto, debo disculparme pero me funciona mal la opción de "citar" como suelo acostumbrar.
Antes que nada, felicitar por el buen aporte, mi intervención más que critica es para que no quede como uno de tantos textos, sino abrir un poco más debate.
Respecto al primer párrafo...
El elemento del Nfumbe dentro de un Nkisi o Nganga es un elemento que nosotros pensamos como importante, sin embargo ocupa un porcentaje inferior a otros elementos presentes. Quiero decir... cualquier ser humano con conocimiento puede trabajar con la espiritualudad de un difunto usando su osamenta. Es más, hasta me permitiría la "pedantería" de añadir que es algo fácil. En cambio sólo un Tata puede fundamentar una Nganga... ¿por qué?
La definición más fidedigna que se me ocurre es que el Palo Mayombe es un culto de y para los ancestros, la Naturaleza (para nosotros la única manifestación "cercana" del Ser Supremo) y el Nkisi... cuya elaboración necesita de la osamenta de un tipo de espiritualidad muy concreta... que lejos de denominarla "oscura", yo más bien la definiría como ctónica.
Nuestros antepasados no metían a alguien "como cualquiera", sino metían indios o negros previamente observados, metían a otro... la clave era quien iba a ser el Ñampe. Ha sido el comercio posterior y la manofactura de Nkisis los que han relajado muchísimo éste hecho, debilitando el culto cada vez más.
Acerca del segundo párrafo...
Cuando se inicia un juego, tiende a ser tradición de muchos Munanzos lo que llaman "cerrar o amarrar las esquinas", sigo sin entender el proceso que consigue que entidad cualquiera haga acto de presencia en un juego de palo. No quiero decir del ámbito Marialioncero, porque como usted sabe hay mucha suceptibilidad y ya en el pasado un hermano se sintió incómodo conmigo por un debate así. Para evitarlo, pondré mi propia recesión de Espiritismo: no sé como XXXXX entidad del Espiritismo Cruzado aparece en un juego de Palo. De hecho, no sé como aparece cualquier cosa que no sea el propio perro de prenda. Al igual que no entendería si un ahijado mío me trae la muela de que su perro de prenda le vino en Sorte. Es algo que sigo sin entender.
Son estas observaciones, por contrastar opiniones y abrir debates. Sobre lo demás no puedo más que adherirme a lo que se dice, estoy de acuerdo. En lo comentado, es simplemente una forma de contrastar los diversos paradigmas... fraternal y respetuosamente, como siempre.
Malembe Yaya
_________________
Yo vengo de todas partes,
Y hacia todas partes voy:
Arte soy entre las artes,
En los montes, monte soy.
Yo sé los nombres extraños
De las yerbas y las flores,
Y de mortales engaños,
Y de sublimes dolores.
(José Martí, 1891, Cuba)
Y hacia todas partes voy:
Arte soy entre las artes,
En los montes, monte soy.
Yo sé los nombres extraños
De las yerbas y las flores,
Y de mortales engaños,
Y de sublimes dolores.
(José Martí, 1891, Cuba)
Ngando Batalla- Moderador
- Cantidad de envíos : 1045
Localización : Malongo Yaya
Edad : 32
Fecha de inscripción : 17/02/2013
Re: El Palo Monte
por Congo Nfinda el Jue Jul 16, 2015 1:10 pm
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] escribió:Kiambote
Unos comentarios que haré haciendo referencia al párrafo del texto, debo disculparme pero me funciona mal la opción de "citar" como suelo acostumbrar.
Antes que nada, felicitar por el buen aporte, mi intervención más que critica es para que no quede como uno de tantos textos, sino abrir un poco más debate.
Respecto al primer párrafo...
El elemento del Nfumbe dentro de un Nkisi o Nganga es un elemento que nosotros pensamos como importante, sin embargo ocupa un porcentaje inferior a otros elementos presentes. Quiero decir... cualquier ser humano con conocimiento puede trabajar con la espiritualudad de un difunto usando su osamenta. Es más, hasta me permitiría la "pedantería" de añadir que es algo fácil. En cambio sólo un Tata puede fundamentar una Nganga... ¿por qué?
La definición más fidedigna que se me ocurre es que el Palo Mayombe es un culto de y para los ancestros, la Naturaleza (para nosotros la única manifestación "cercana" del Ser Supremo) y el Nkisi... cuya elaboración necesita de la osamenta de un tipo de espiritualidad muy concreta... que lejos de denominarla "oscura", yo más bien la definiría como ctónica.
Nuestros antepasados no metían a alguien "como cualquiera", sino metían indios o negros previamente observados, metían a otro... la clave era quien iba a ser el Ñampe. Ha sido el comercio posterior y la manofactura de Nkisis los que han relajado muchísimo éste hecho, debilitando el culto cada vez más.
Acerca del segundo párrafo...
Cuando se inicia un juego, tiende a ser tradición de muchos Munanzos lo que llaman "cerrar o amarrar las esquinas", sigo sin entender el proceso que consigue que entidad cualquiera haga acto de presencia en un juego de palo. No quiero decir del ámbito Marialioncero, porque como usted sabe hay mucha suceptibilidad y ya en el pasado un hermano se sintió incómodo conmigo por un debate así. Para evitarlo, pondré mi propia recesión de Espiritismo: no sé como XXXXX entidad del Espiritismo Cruzado aparece en un juego de Palo. De hecho, no sé como aparece cualquier cosa que no sea el propio perro de prenda. Al igual que no entendería si un ahijado mío me trae la muela de que su perro de prenda le vino en Sorte. Es algo que sigo sin entender.
Son estas observaciones, por contrastar opiniones y abrir debates. Sobre lo demás no puedo más que adherirme a lo que se dice, estoy de acuerdo. En lo comentado, es simplemente una forma de contrastar los diversos paradigmas... fraternal y respetuosamente, como siempre.
Malembe Yaya
Buenas tardes para todos y todas,
Bacheche q' kuenda mpangui Ngando Batalla, Gracias...
La definición más fidedigna que se me ocurre es que el Palo Mayombe es un culto de y para los ancestros, la Naturaleza.....En esto estoy totalmente de acuerdo.
Ha sido el comercio posterior y la manofactura de Nkisis los que han relajado muchísimo éste hecho, debilitando el culto cada vez más.....Correctamente de eso no hay duda alguna, el comercio todo lo daña!!!
Cuando se inicia un juego, tiende a ser tradición de muchos Munanzos lo que llaman "cerrar o amarrar las esquinas", sigo sin entender el proceso que consigue que entidad cualquiera haga acto de presencia en un juego de palo. No quiero decir del ámbito Marialioncero, porque como usted sabe hay mucha suceptibilidad y ya en el pasado un hermano se sintió incómodo conmigo por un debate así. Para evitarlo, pondré mi propia recesión de Espiritismo: no sé como XXXXX entidad del Espiritismo Cruzado aparece en un juego de Palo. De hecho, no sé como aparece cualquier cosa que no sea el propio perro de prenda. Al igual que no entendería si un ahijado mío me trae la muela de que su perro de prenda le vino en Sorte. Es algo que sigo sin entender.....Pues mira al principio cuando sucede por primera vez uno se queda como impactado y hasta puede llegar a decir "Pero que esta pasando que hace un espíritu de alta luz: fulanito de tal en un juego de Palo Monte?" pero con el pasar del tiempo al no conseguir explicación alguna terminas aceptándolo y adaptándote a la situación, yo lo he visto varias veces en otros paleros y a mi personalmente me ocurre cuando mi perro prenda encajona a veces se presenta una medio pelea sana de un Chamarrero por querer bajar pero el perro prenda no lo deja y lo saca, luego vuelve a intentarlo el chamarrero y a la final el Congo termina dejándolo porque el chamarrero le sirve de traductor ya que mi perro prenda no habla español si no un dialecto Congo que no se entiende. Pero a la final no sabemos a ciencia cierta porque ocurre eso. Uno de estos días me voy animar hacerme un vídeo, que aunque se que no es lo correcto quiero dejarlo registrado en vídeo para intentar buscarle una respuesta lógica al asunto.
Nsala Malekum...
Congo Nfinda- VIP
- Cantidad de envíos : 1424
Edad : 48
Fecha de inscripción : 03/01/2014
Re: El Palo Monte
por ketu el Jue Jul 16, 2015 8:45 pm
Buenas noches. Con el máximo y debido respeto saludo a los Mayores y participantes del foro.
También el Padre Amorth, exorcista de Roma, constaba el hecho de que médiums ajenos a la Iglesia ayudaban a sanar los casos de posesión, cuando la propia Iglesia establece "Extra Ecclesiam nulla salus", fuera de la Iglesia no hay salvación. Refutando el hecho el dogma.
Partiendo de orígines y sistemas distintos se puede llegar a un mismo punto de encuentro. De la misma forma que en este plano terrenal por ejemplo un occidental puede viajar al Tibet y asisir a una ceremonia budista en un monasterio si los lamas lo permiten. Tan extraño como fue Marco Polo en la China de Gegis Khan. O el embajador árabe Ahmad ibn Fadlan del Califa que en el siglo X estaba entre los Vikingos del Volga.
Por qué no pudieran hacer lo mismo los espíritus, que un espíritu X pueda asistir a una ceremonia ajena a su cultura si consigue adentrarse en ella...
Desde mi punto de vista, habría que valorar y contrastar el mensaje más, quizás, que el mensajero, e incluso entrar a valorar el remitente del mismo.
Quizás las entidades espirituales más que por su función dentro de un sistema religioso, sean sujetos de evolución espiritual, buscadoras de trabajos que les posibiliten "ganarse su vida o evolución espiritual".
Atentamente.
También el Padre Amorth, exorcista de Roma, constaba el hecho de que médiums ajenos a la Iglesia ayudaban a sanar los casos de posesión, cuando la propia Iglesia establece "Extra Ecclesiam nulla salus", fuera de la Iglesia no hay salvación. Refutando el hecho el dogma.
Partiendo de orígines y sistemas distintos se puede llegar a un mismo punto de encuentro. De la misma forma que en este plano terrenal por ejemplo un occidental puede viajar al Tibet y asisir a una ceremonia budista en un monasterio si los lamas lo permiten. Tan extraño como fue Marco Polo en la China de Gegis Khan. O el embajador árabe Ahmad ibn Fadlan del Califa que en el siglo X estaba entre los Vikingos del Volga.
Por qué no pudieran hacer lo mismo los espíritus, que un espíritu X pueda asistir a una ceremonia ajena a su cultura si consigue adentrarse en ella...
Desde mi punto de vista, habría que valorar y contrastar el mensaje más, quizás, que el mensajero, e incluso entrar a valorar el remitente del mismo.
Quizás las entidades espirituales más que por su función dentro de un sistema religioso, sean sujetos de evolución espiritual, buscadoras de trabajos que les posibiliten "ganarse su vida o evolución espiritual".
Atentamente.
ketu- Junior Experto
- Cantidad de envíos : 281
Edad : 38
Fecha de inscripción : 28/12/2013
Re: El Palo Monte
por adal.cobos el Vie Jul 17, 2015 12:57 am
Saludos a todos
El Medium debe estar con los pies en la Tierra y tener claro a quien va a permitir acercarse y a quien no, pero muchos son como redes abiertas que atrapan lo que caiga.
Una palabra que vale usar aquí es Intrusión, la manifestación de un espíritu inoportuno.
En los diferentes ritos de posesión de muchas religiones hay ritos de purificación previos tanto del espacio como de los mediums a fin de evitar perturbaciones y solo se manifiesten espíritus deseados, así es que en un rito de Budismo Tibetano se evita que cualquier espíritu se acerque al Kuten (Medium) y solo reciba a quien debe recibir.
Lo mismo sucede con los Ẹlẹ́gùn (médium) en la Religión Nativa Yorùbá, que solo son poseídos por Òrìṣà (dioses) y Eégún (ancestros) no por cualquier espíritu de difunto.
Así que si aparece un espíritu que nada tiene que ver con una tradición especifica es porque no se tomaron las medidas para evitarlo.
Muchas Felicidades
Adal Cobos
El Medium debe estar con los pies en la Tierra y tener claro a quien va a permitir acercarse y a quien no, pero muchos son como redes abiertas que atrapan lo que caiga.
Una palabra que vale usar aquí es Intrusión, la manifestación de un espíritu inoportuno.
En los diferentes ritos de posesión de muchas religiones hay ritos de purificación previos tanto del espacio como de los mediums a fin de evitar perturbaciones y solo se manifiesten espíritus deseados, así es que en un rito de Budismo Tibetano se evita que cualquier espíritu se acerque al Kuten (Medium) y solo reciba a quien debe recibir.
Lo mismo sucede con los Ẹlẹ́gùn (médium) en la Religión Nativa Yorùbá, que solo son poseídos por Òrìṣà (dioses) y Eégún (ancestros) no por cualquier espíritu de difunto.
Así que si aparece un espíritu que nada tiene que ver con una tradición especifica es porque no se tomaron las medidas para evitarlo.
Muchas Felicidades
Adal Cobos
Última edición por adal.cobos el Vie Jul 17, 2015 12:07 pm, editado 1 vez
_________________
"La parte más útil del aprendizaje es desaprender lo que es falso."
Antístenes.
adal.cobos- Moderador
- Cantidad de envíos : 2259
Localización : Bogotá, Colombia
Edad : 42
Fecha de inscripción : 21/09/2012
Re: El Palo Monte
por Ngando Batalla el Vie Jul 17, 2015 11:53 am
En este caso creo que mi opinión se encuadra con Adal, digo en grado de experiencia personal y propia. No sé, de forma exacta, que es un "chamarrero" (me apresuro a recordar que no sólo no soy practicante del espiritismo venezolano, sino que ni tan si quiera soy venezolano) pero logro ver que son entidades que, y ojo, no dudando jamás de su función y evolución, lo que sí logro entender es que no forman parte de este culto.
El proceso para que dicho espíritu forme parte de un juego de palo (o de un toque de Osha, o una ceremonia de los Abakwa, o... etc) no lo logro entender.
Suelo llevar ejemplos imaginados exagerando el punto, para señalar y contrastar con mayor vehemencia. Imaginemos por un momento que los aquí presente, jurados en Nganga, nos juntamos en X lugar físico y decidimos de buen amigo realizar un toque a nuestros fundamentos y compartir y celebrar juntos. Utilizamos la excusa de que el foro ha permitido conocernos, y sin mayor dilación organizamos un evento así por nuestra cuenta.
Sin embargo, en mitad del juego, un Tata cae en fenómeno de trance y nos encontramos con un fenómeno parecido a los que sufren los tibetanos...
Yo francamente me quedaría profundamente confundido. Tan confundido como si viniese Changó, Yemaya, XXXXX fenomenos muy delicados que ocurren en juegos Abakua, etc...
Tampoco puedo dejar de ver que, bueno, yo he visto personas entrar en trance Orisha en muchas ocasiones, también en el Espiritismo (entiendase el mío), incluso he presenciado en alguna oportunidad en Europa trances mediumnicos del espiritismo europeo netamente kardecista. También he conocido médium no afianzados a doctrina alguna entrar en ese estado.
Ok, bien... La bajada (subida en realidad, pues es una fuerza telurica y ctonica) del perro de prenda produce un efecto incomparable a ningún caso, pudiendo ser catalogado de verdaderamente peligroso. Y ya no hablo de "peligros espirituales", hablo de peligros físicos y tangibles. El proceso de "toma" del perro de prenda a su materia, hasta que es sometido y "sube la loma kamarioka", como vulgarmente se dice, no lo he visto en ningún otro lugar ni puedo compararlo con situación alguna.
Cuando hablamos de kongos, etc, pienso que hablamos de guías que hacen su aparición. Es importante no confundirse, el perro de prenda es... cierto fenómeno del Nkisi (lejos de ser congo, salvo que las personas tomen los Nfumbes en África), que toma posesión, es controlado por otros fenómenos superiores que también habitan el propio Nkisi, convirtiéndose a raíz de esto en una marioneta del conjunto de la Nganga... que interactua y actua para con sus hijos y demas Nganguleros presentes del juego.
Entonces... no sé si hablamos todos de la misma cosa cuando decimos "perro de prenda".
El debate está muy bueno, en verdad, ojala podamos ampliar de forma que aprendamos todos. Yo siempre aprendo de ustedes cuando salgo de uno de estos debates, "densos pero instructivos" jejeje
Malembe Yaya
El proceso para que dicho espíritu forme parte de un juego de palo (o de un toque de Osha, o una ceremonia de los Abakwa, o... etc) no lo logro entender.
Suelo llevar ejemplos imaginados exagerando el punto, para señalar y contrastar con mayor vehemencia. Imaginemos por un momento que los aquí presente, jurados en Nganga, nos juntamos en X lugar físico y decidimos de buen amigo realizar un toque a nuestros fundamentos y compartir y celebrar juntos. Utilizamos la excusa de que el foro ha permitido conocernos, y sin mayor dilación organizamos un evento así por nuestra cuenta.
Sin embargo, en mitad del juego, un Tata cae en fenómeno de trance y nos encontramos con un fenómeno parecido a los que sufren los tibetanos...
Yo francamente me quedaría profundamente confundido. Tan confundido como si viniese Changó, Yemaya, XXXXX fenomenos muy delicados que ocurren en juegos Abakua, etc...
Tampoco puedo dejar de ver que, bueno, yo he visto personas entrar en trance Orisha en muchas ocasiones, también en el Espiritismo (entiendase el mío), incluso he presenciado en alguna oportunidad en Europa trances mediumnicos del espiritismo europeo netamente kardecista. También he conocido médium no afianzados a doctrina alguna entrar en ese estado.
Ok, bien... La bajada (subida en realidad, pues es una fuerza telurica y ctonica) del perro de prenda produce un efecto incomparable a ningún caso, pudiendo ser catalogado de verdaderamente peligroso. Y ya no hablo de "peligros espirituales", hablo de peligros físicos y tangibles. El proceso de "toma" del perro de prenda a su materia, hasta que es sometido y "sube la loma kamarioka", como vulgarmente se dice, no lo he visto en ningún otro lugar ni puedo compararlo con situación alguna.
Cuando hablamos de kongos, etc, pienso que hablamos de guías que hacen su aparición. Es importante no confundirse, el perro de prenda es... cierto fenómeno del Nkisi (lejos de ser congo, salvo que las personas tomen los Nfumbes en África), que toma posesión, es controlado por otros fenómenos superiores que también habitan el propio Nkisi, convirtiéndose a raíz de esto en una marioneta del conjunto de la Nganga... que interactua y actua para con sus hijos y demas Nganguleros presentes del juego.
Entonces... no sé si hablamos todos de la misma cosa cuando decimos "perro de prenda".
El debate está muy bueno, en verdad, ojala podamos ampliar de forma que aprendamos todos. Yo siempre aprendo de ustedes cuando salgo de uno de estos debates, "densos pero instructivos" jejeje
Malembe Yaya
_________________
Yo vengo de todas partes,
Y hacia todas partes voy:
Arte soy entre las artes,
En los montes, monte soy.
Yo sé los nombres extraños
De las yerbas y las flores,
Y de mortales engaños,
Y de sublimes dolores.
(José Martí, 1891, Cuba)
Y hacia todas partes voy:
Arte soy entre las artes,
En los montes, monte soy.
Yo sé los nombres extraños
De las yerbas y las flores,
Y de mortales engaños,
Y de sublimes dolores.
(José Martí, 1891, Cuba)
Ngando Batalla- Moderador
- Cantidad de envíos : 1045
Localización : Malongo Yaya
Edad : 32
Fecha de inscripción : 17/02/2013
Re: El Palo Monte
por Congo Nfinda el Vie Jul 17, 2015 1:28 pm
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] escribió:En este caso creo que mi opinión se encuadra con Adal, digo en grado de experiencia personal y propia. No sé, de forma exacta, que es un "chamarrero" (me apresuro a recordar que no sólo no soy practicante del espiritismo venezolano, sino que ni tan si quiera soy venezolano) pero logro ver que son entidades que, y ojo, no dudando jamás de su función y evolución, lo que sí logro entender es que no forman parte de este culto.
El proceso para que dicho espíritu forme parte de un juego de palo (o de un toque de Osha, o una ceremonia de los Abakwa, o... etc) no lo logro entender.
Suelo llevar ejemplos imaginados exagerando el punto, para señalar y contrastar con mayor vehemencia. Imaginemos por un momento que los aquí presente, jurados en Nganga, nos juntamos en X lugar físico y decidimos de buen amigo realizar un toque a nuestros fundamentos y compartir y celebrar juntos. Utilizamos la excusa de que el foro ha permitido conocernos, y sin mayor dilación organizamos un evento así por nuestra cuenta.
Sin embargo, en mitad del juego, un Tata cae en fenómeno de trance y nos encontramos con un fenómeno parecido a los que sufren los tibetanos...
Yo francamente me quedaría profundamente confundido. Tan confundido como si viniese Changó, Yemaya, XXXXX fenomenos muy delicados que ocurren en juegos Abakua, etc...
Tampoco puedo dejar de ver que, bueno, yo he visto personas entrar en trance Orisha en muchas ocasiones, también en el Espiritismo (entiendase el mío), incluso he presenciado en alguna oportunidad en Europa trances mediumnicos del espiritismo europeo netamente kardecista. También he conocido médium no afianzados a doctrina alguna entrar en ese estado.
Ok, bien... La bajada (subida en realidad, pues es una fuerza telurica y ctonica) del perro de prenda produce un efecto incomparable a ningún caso, pudiendo ser catalogado de verdaderamente peligroso. Y ya no hablo de "peligros espirituales", hablo de peligros físicos y tangibles. El proceso de "toma" del perro de prenda a su materia, hasta que es sometido y "sube la loma kamarioka", como vulgarmente se dice, no lo he visto en ningún otro lugar ni puedo compararlo con situación alguna.
Cuando hablamos de kongos, etc, pienso que hablamos de guías que hacen su aparición. Es importante no confundirse, el perro de prenda es... cierto fenómeno del Nkisi (lejos de ser congo, salvo que las personas tomen los Nfumbes en África), que toma posesión, es controlado por otros fenómenos superiores que también habitan el propio Nkisi, convirtiéndose a raíz de esto en una marioneta del conjunto de la Nganga... que interactua y actua para con sus hijos y demas Nganguleros presentes del juego.
Entonces... no sé si hablamos todos de la misma cosa cuando decimos "perro de prenda".
El debate está muy bueno, en verdad, ojala podamos ampliar de forma que aprendamos todos. Yo siempre aprendo de ustedes cuando salgo de uno de estos debates, "densos pero instructivos" jejeje
Malembe Yaya
Buenas tardes hermano,
Si tu tienes razón creo que arriba yo me exprese mal en referencia al perro prenda, pero dime tu que expresión en Palo Monte utilizan ustedes para llamar una persona que es mediunidad o Cajon? pero en palo donde encajona un espiritu de su cuadro guía espiritual sea un Congo u cualquier otro?
El perro prenda no es único en el Palo Monte, tambien existe muy parecido en una religion en Indonesia y te dejo el link de un video para que lo mires a partir del minuto 5:40 mas o menos hay un hombre que monta un perro prenda.
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]
Sabemos que el Perro de Prenda es un tratado de Brillumba donde la persona se monta con el muerto oscuro, se tira al piso, etc...Muy diferente a montar/encajonar/pasar un muerto del cuadro guía espiritual.
En referencia a la corte Chamarrera, puedes leer un poco aquí del tema:
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]
En Cuba a las cortes ustedes les llaman según entiendo comisiones y mas o menos son muy parecidas a las cortes del espiritismo venezolano.
Saludos..
Congo Nfinda- VIP
- Cantidad de envíos : 1424
Edad : 48
Fecha de inscripción : 03/01/2014
Re: El Palo Monte
por Congo Nfinda el Vie Jul 17, 2015 1:45 pm
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] escribió:Buenas noches. Con el máximo y debido respeto saludo a los Mayores y participantes del foro.
También el Padre Amorth, exorcista de Roma, constaba el hecho de que médiums ajenos a la Iglesia ayudaban a sanar los casos de posesión, cuando la propia Iglesia establece "Extra Ecclesiam nulla salus", fuera de la Iglesia no hay salvación. Refutando el hecho el dogma.
Partiendo de orígines y sistemas distintos se puede llegar a un mismo punto de encuentro. De la misma forma que en este plano terrenal por ejemplo un occidental puede viajar al Tibet y asisir a una ceremonia budista en un monasterio si los lamas lo permiten. Tan extraño como fue Marco Polo en la China de Gegis Khan. O el embajador árabe Ahmad ibn Fadlan del Califa que en el siglo X estaba entre los Vikingos del Volga.
Por qué no pudieran hacer lo mismo los espíritus, que un espíritu X pueda asistir a una ceremonia ajena a su cultura si consigue adentrarse en ella...
Desde mi punto de vista, habría que valorar y contrastar el mensaje más, quizás, que el mensajero, e incluso entrar a valorar el remitente del mismo.
Quizás las entidades espirituales más que por su función dentro de un sistema religioso, sean sujetos de evolución espiritual, buscadoras de trabajos que les posibiliten "ganarse su vida o evolución espiritual".
Atentamente.
Buen dia Ketu,
Bueno no creo que hoy en día un sacerdote católico invite a un mediun sea espiritista, Palero o que solo pase muertos, algún ritual de exorcismo, por lo menos aqui en Venezuela entras a una misa en una iglesia y los curas/sacerdotes pasan por lo menos 20-30 minutos hablando mal del resto de las religiones en especial de las Afrocubanas, la misa se torna fastidiosa y en muchos casos muchos feligreses no van con regularidad a las misas por esos sermones de atacar otras religiones. Me pregunto yo porque no hablaran así de los curas que se la pasan abusando sexualmente de niños que sobran los casos a nivel mundial.
Pienso que no es una cuestion de que un espíritu de cualquier otro culto religioso no pueda entrar, si no mas bien es preguntarse que hace un espíritu de otro culto visitando constantemente un culto que no es el regular donde el participa, que intereses le pueden atraer a esos espíritus para bajar en otros cultos religiosos.
Saludos...
Congo Nfinda- VIP
- Cantidad de envíos : 1424
Edad : 48
Fecha de inscripción : 03/01/2014
Re: El Palo Monte
por Congo Nfinda el Vie Jul 17, 2015 2:00 pm
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] escribió:Saludos a todos
El Medium debe estar con los pies en la Tierra y tener claro a quien va a permitir acercarse y a quien no, pero muchos son como redes abiertas que atrapan lo que caiga.
Una palabra que vale usar aquí es Intrusión, la manifestación de un espíritu inoportuno.
En los diferentes ritos de posesión de muchas religiones hay ritos de purificación previos tanto del espacio como de los mediums a fin de evitar perturbaciones y solo se manifiesten espíritus deseados, así es que en un rito de Budismo Tibetano se evita que cualquier espíritu se acerque al Kuten (Medium) y solo reciba a quien debe recibir.
Lo mismo sucede con los Ẹlẹ́gùn (médium) en la Religión Nativa Yorùbá, que solo son poseídos por Òrìṣà (dioses) y Eégún (ancestros) no por cualquier espíritu de difunto.
Así que si aparece un espíritu que nada tiene que ver con una tradición especifica es porque no se tomaron las medidas para evitarlo.
Muchas Felicidades
Adal Cobos
Buen dia Adal,
Por su puesto tienes razón en lo que dices, pero aunque te hagas todas esas purificaciones a veces resulta un poco improbable que puedas controla quien puede bajar y quien no, llegan a caer muchas veces en una especie de pelea entre el mediun y el espíritu que a la larga termina mermando la salud del mediun si te opones a que baje. Por ejemplo se de un caso donde un chamarrero y tambien 2 cubanos que fueron santeros les gusta bajar mucho en la persona de un tata de la rama brillumba y ese tata (es un hermano del munanzo donde me iniciaron) por mas que se le esconde al chamarrero, este siempre termina bajando y tomando posesión del tata y no se va hasta que el chamarrero lo diga así, muchas veces prefiere no participar en los juego de palo para que no bajen esos espíritus, y ese tata tiene años en la religión.
Los Paleros en su mayoría los que están desarrollados tienen videncia, sienten las energías de los muertos, pasan muertos y definitivamente evolucionan sus muertos junto con el palero, esto supongo que sucede igual al espiritista la verdad no lo se porque no soy Espiritista.
Saludos...
Congo Nfinda- VIP
- Cantidad de envíos : 1424
Edad : 48
Fecha de inscripción : 03/01/2014
Re: El Palo Monte
por adal.cobos el Vie Jul 17, 2015 3:27 pm
Saludos Congo Nfinda
El video es de Budismo de Indonesia, en el que se mezclan las enseñanzas de Buddha con creencias mucho mas antiguas procedentes de los pueblos tribales de la zona. Este rito esta asociando con el culto a los Ancestros y con la creencia en los Espíritus Animales, mas conocidos con la palabra Tótem de origen Ojibwe (Pueblo Nativo de Nortamérica), en la que es aceptado que un Espíritu animal tome posesión de una persona y esta se comporte como un animal.
He visto que en Palomonte hay una diferencia de criterios respecto al término Perro de Prenda, para unos es una expresión para referirse a un Médium y para otros es un tipo de espíritu que al tomar posesión de alguien no se comunica con palabras sino con toda una serie de sonidos extraños y ruidos, sería apropiado ahondar un poco mas en ello.
Soy muy critico de esta situación y la rechazo, tener un don como la mediumnidad es algo que debe ser para bien, y no exponer en riesgo el bienestar e integridad. Mi experiencias al respecto me permiten afirmar que con las medidas necesarias se puede restringir las manifestaciones de espíritus intrusos, de no ser así podrían tomar posesión espíritus que no son precisamente de Difuntos.
Muchas Felicidades
Adal Cobos
El perro prenda no es único en el Palo Monte, tambien existe muy parecido en una religion en Indonesia y te dejo el link de un video para que lo mires a partir del minuto 5:40 mas o menos hay un hombre que monta un perro prenda.
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo]
El video es de Budismo de Indonesia, en el que se mezclan las enseñanzas de Buddha con creencias mucho mas antiguas procedentes de los pueblos tribales de la zona. Este rito esta asociando con el culto a los Ancestros y con la creencia en los Espíritus Animales, mas conocidos con la palabra Tótem de origen Ojibwe (Pueblo Nativo de Nortamérica), en la que es aceptado que un Espíritu animal tome posesión de una persona y esta se comporte como un animal.
He visto que en Palomonte hay una diferencia de criterios respecto al término Perro de Prenda, para unos es una expresión para referirse a un Médium y para otros es un tipo de espíritu que al tomar posesión de alguien no se comunica con palabras sino con toda una serie de sonidos extraños y ruidos, sería apropiado ahondar un poco mas en ello.
Por su puesto tienes razón en lo que dices, pero aunque te hagas todas esas purificaciones a veces resulta un poco improbable que puedas controla quien puede bajar y quien no, llegan a caer muchas veces en una especie de pelea entre el mediun y el espíritu que a la larga termina mermando la salud del mediun si te opones a que baje.
Soy muy critico de esta situación y la rechazo, tener un don como la mediumnidad es algo que debe ser para bien, y no exponer en riesgo el bienestar e integridad. Mi experiencias al respecto me permiten afirmar que con las medidas necesarias se puede restringir las manifestaciones de espíritus intrusos, de no ser así podrían tomar posesión espíritus que no son precisamente de Difuntos.
Muchas Felicidades
Adal Cobos
_________________
"La parte más útil del aprendizaje es desaprender lo que es falso."
Antístenes.
adal.cobos- Moderador
- Cantidad de envíos : 2259
Localización : Bogotá, Colombia
Edad : 42
Fecha de inscripción : 21/09/2012
Re: El Palo Monte
por ngembu el Vie Jul 17, 2015 6:20 pm
Saludos hermanos...Muy buen tema este
Por lo muy poco que conozco de Palo monte, asi como mis limitadas experiencias de este grandioso culto...Espero no tomen a la ligera mi opinion en cuestion
-Cuando un Perro de prenda toma posecion o baja como decimos, lo hace de forma algo vehemente donde el tata debe saberlo atender para que no dane la materia del propio individuo como tal... y muchas otras cosas mas que no se pueden divulgar por estos medios...,Pero es bueno senalar que no solo baila, esto y lo otro....Tambien le hace revelaciones o consultas a los participantes ( tanto de sus propias vidas como la de seres queridos de sucesos que estos desconocen ) que se encuentran en el juego de palo y/o yimbula, o sea, no es solo baile....Este tiene que demostrar que es un ente sobrenatural ( por llamarlo de alguna forma ) quien ha tomado posecion, pues para eso se le hacen ciertas pruebas a modo de constatar la veracidad de tal posecion........Muy buen tema
Salud y suerte
Por lo muy poco que conozco de Palo monte, asi como mis limitadas experiencias de este grandioso culto...Espero no tomen a la ligera mi opinion en cuestion
-Cuando un Perro de prenda toma posecion o baja como decimos, lo hace de forma algo vehemente donde el tata debe saberlo atender para que no dane la materia del propio individuo como tal... y muchas otras cosas mas que no se pueden divulgar por estos medios...,Pero es bueno senalar que no solo baila, esto y lo otro....Tambien le hace revelaciones o consultas a los participantes ( tanto de sus propias vidas como la de seres queridos de sucesos que estos desconocen ) que se encuentran en el juego de palo y/o yimbula, o sea, no es solo baile....Este tiene que demostrar que es un ente sobrenatural ( por llamarlo de alguna forma ) quien ha tomado posecion, pues para eso se le hacen ciertas pruebas a modo de constatar la veracidad de tal posecion........Muy buen tema
Salud y suerte
ngembu- Activo
- Cantidad de envíos : 69
Edad : 36
Fecha de inscripción : 10/04/2015
Re: El Palo Monte
por ketu el Vie Jul 17, 2015 6:35 pm
Buenas noches. Muy interesante todas las intervenciones y sus aportes.
Con el ejemplo del Padre Amorth, en su libro "Así habla un exorcista" me refiero a que confiesa la tremenda utilidad práctica que tienen en los exorcismos los médiums, aún cuando su intervención esté fuera del Rituale Romanum.
A este punto quiero llegar, quizás la intervención de actores ajenos a nuestra liturgia ceremonial pudiera en algún caso ser enriquecedora.
Por eso me pregunto para el caso espiritual, estas entidades son intrusas, o han llegado a ser invitadas a la ceremonia. O sin ser invitadas, en algún caso muy concreto, ¿la pueden enriquecer porque ayude a alguno de los presentes o porque aporte algo valioso?
El perro prenda que se nombra, ¿es la entidad del Tratado del mismo nombre de naturaleza espiritual similar al concepto de hombre-lobo, que monta al Criado de la Prenda?, ¿o es el Nfumbe que monta a alguno de los hijos de la Nganga?
¿El Perro-Prenda podría llegar a aparecer por ejemplo en alguna Misa Espiritual?
Muchas Gracias por todo.
Atentamente.
Con el ejemplo del Padre Amorth, en su libro "Así habla un exorcista" me refiero a que confiesa la tremenda utilidad práctica que tienen en los exorcismos los médiums, aún cuando su intervención esté fuera del Rituale Romanum.
A este punto quiero llegar, quizás la intervención de actores ajenos a nuestra liturgia ceremonial pudiera en algún caso ser enriquecedora.
Por eso me pregunto para el caso espiritual, estas entidades son intrusas, o han llegado a ser invitadas a la ceremonia. O sin ser invitadas, en algún caso muy concreto, ¿la pueden enriquecer porque ayude a alguno de los presentes o porque aporte algo valioso?
El perro prenda que se nombra, ¿es la entidad del Tratado del mismo nombre de naturaleza espiritual similar al concepto de hombre-lobo, que monta al Criado de la Prenda?, ¿o es el Nfumbe que monta a alguno de los hijos de la Nganga?
¿El Perro-Prenda podría llegar a aparecer por ejemplo en alguna Misa Espiritual?
Muchas Gracias por todo.
Atentamente.
ketu- Junior Experto
- Cantidad de envíos : 281
Edad : 38
Fecha de inscripción : 28/12/2013
Re: El Palo Monte
por ngembu el Vie Jul 17, 2015 6:47 pm
Saludos Ketu
Ningun perro de prenda podria bajar en Misa espiritual alguna, pues es mas que evidente que Este no corresponde a otra filosofia o creencia que no sea la suya.....Si Este bajara en misa espiritual alguna, no dude de que es un rotundo fraude......
Salud y suerte
Ningun perro de prenda podria bajar en Misa espiritual alguna, pues es mas que evidente que Este no corresponde a otra filosofia o creencia que no sea la suya.....Si Este bajara en misa espiritual alguna, no dude de que es un rotundo fraude......
Salud y suerte
ngembu- Activo
- Cantidad de envíos : 69
Edad : 36
Fecha de inscripción : 10/04/2015
Re: El Palo Monte
por Ngando Batalla el Sáb Jul 18, 2015 4:13 am
[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] escribió:Ningun perro de prenda podria bajar en Misa espiritual alguna, pues es mas que evidente que Este no corresponde a otra filosofia o creencia que no sea la suya....
Pienso exactamente igual.
Respecto a las pruebas que usted menciona, hermano, tiene de facto muchísima razón. El problema en algunas ocasiones es que hay Munanzos que han abandonado esta costumbre, o bien la han intercambiado por medios probatorios demasiado genéricos; el mero hecho de que entrevean en la entidad cierta vislumbrancia de videncia (común a mucha clase de entidades, de confianza o no, y que como verá tampoco sirve de prueba de nada) o cosas así.
Adal
El término perro de prenda tiene dos significados, uno que podriamos llamar literal y otro popular. El primero hace referencia a un tratado de construcción de la Nganga, en algunos Munanzos (esto ocurre mucho en la Kimbiza) este tratado se entrega "a parte" por ser considerado la "parte oscura de la Nganga"... Otros, me incluyo, no estamos de acuerdo y dicho tratado se aplica al Nfumbe del fundamento.
Me ha gustado el término de "hombre lobo" que han dicho más arriba, creo que ha sido Ketu (saludo), porque es la leyenda que tal vez más se acerque a la realidad. Para esto, la Kiyumba debe de mantener en su interior cierta parte orgánica importante en el ser humano, sobre la que se aplicarán las ceremonias de dicho tratado con los útiles naturales y animales convenientes.
Popularmente, sin embargo, muchos decimos que llegó el propio Perro de Prenda u otros le llaman al médium así porque es "tomado" por el Perro de Prenda.
Ya de ahí con el tiempo cada vez hay más descontrol y, por una cuestión de desconocimiento de dichos tratados de edificación, u otro motivo, en la utilización del término y cada uno lo atribuye a su antojo.
Malembe Yaya
_________________
Yo vengo de todas partes,
Y hacia todas partes voy:
Arte soy entre las artes,
En los montes, monte soy.
Yo sé los nombres extraños
De las yerbas y las flores,
Y de mortales engaños,
Y de sublimes dolores.
(José Martí, 1891, Cuba)
Y hacia todas partes voy:
Arte soy entre las artes,
En los montes, monte soy.
Yo sé los nombres extraños
De las yerbas y las flores,
Y de mortales engaños,
Y de sublimes dolores.
(José Martí, 1891, Cuba)
Ngando Batalla- Moderador
- Cantidad de envíos : 1045
Localización : Malongo Yaya
Edad : 32
Fecha de inscripción : 17/02/2013
» ESPIRITUS ADIVINOS
» Velaciones en físico o distancia
» SUEÑOS Generales, Parte 2
» CUARZO ROSA
» La Humanidad Sufre debido a unos pocos que la manipulan
» robo de energia
» Para ayudar dos personas presas
» Soñar con ENTIDADES de LUZ: Espiritus, Santos o Virgenes
» Video:Se le metió el Diablo durante entrevista?
» Sobre Bilam, el brujo
» Lo que está ocurriendo en este siglo
» CORTE INDIA- ÁGUILA BLANCA
» Trabajo de un brujo mexicano
» Uso de la Creolina en el Espiritismo